作者：郑军1895年，“中学为体、西学为用”这个词正式见诸于报端。在其时，“西学”不仅指科学技术，还包罗一些执法制度方面的内容。但也都是西方工业革命后的产物，发生于被科学技术厘革过的新时代。

中国在任何时候都没接受过中古或者上古的“西学”。在今天的语境下，“中学为体、西学为用”被视为封建余孽抵制现代化厘革的托词。然而回首历史我们会发现，持这种看法的并非只有中国人。

日本人曾经提出“和魂洋才”的口号，与此大同小异。当科学技术流传到亚非拉后发国家时，当地人全部提出类似的口号，科学技术只能当成统治工具。

甚至在现代科技的源头也是如此，它被当成流传基督教的工具。现代科学的思想源头西方哲学，被视为“神学的婢女”。利马窦和汤若望这些人来到中国，目的是以流传科学的方式来传教。

只是狡诈的东方人学习了科学，抵制了宗教。在这种大情况下造就出来的一代代科技事情者，也自觉地把自己摆在工具位置上。

信仰、价值观和生活方式这些重大人生问题属于“文科生”的领域，科技专才只卖力详细实施。然而，历史上也曾经有人认为，科学体用兼备，道器合一。

科学就是信仰和价值观，是新的、未来的、更康健的和生活方式。只不外这些人和他们的看法影响有限，我得先把他们从史海内里钩出来，才气为更多的人所见。

第一小我私家叫弗朗西斯-培根，被尊称为“实验科学的首创人”。后人认为，他最大的孝敬就是将实验法举行提炼和总结。

然而培根的志向远非这么简朴，他有一本未完成的书，在去世后得以出书。从中我们可以看出，他最大的理想是建设一个科学社会。培根这本书叫《新大西岛》，使用其时盛行的“伪旅行小说”模式。

主人公在大海上遇险，漂流到太平洋中的“新大西岛”上。这里也是白人统治，也信基督教，有教士，有国王。乍看上去和他的老家英国没什么两样。

写伪旅行小说，主要是写作者心目中的理想国，“新大西岛”固然也没这么简朴。主人公住下来才发现，当地真正的统治机构叫做“所罗门宫”，由一群科学家组成。固然，培根在世时还没有“科学家”这个词。可是根据他的形貌，所罗门宫在山腹里修建了庞大的实验室，举行种种发现缔造，提升国力，造福民众。

他们还秘密潜入世界各国，学习当地先进技术。惋惜，作者刚摆出一个弘大的故事框架就去世了，没能展开形貌“所罗门宫”如何用先进技术支撑起一个新国家。可是，培根借一名所罗门宫会员的话，提到更早时代托马斯-莫尔写的《乌托邦》。

这名会员说，他们看过那本书，认为都是乱说八道。更好的社会建设在先进技术的基础上，而不是莫尔理想的那些制度厘革。

这是全书的点睛之笔，在培根心目中，新技术才是新社会的基础。第二小我私家叫孔德，19世纪初的法国人，现在被尊为“社会学首创人”。但这也不是他的最终理想，只是今天这个只重视“器”和“用”的科学框架里，无法容纳他的“道”和“体”。孔德孔德认为，人类社会从宗教阶段开始，途径哲学阶段，最后进入科学实证阶段。

这是从思想文化角度划分的生长阶段，反映到权力结构上，就是从神权时代，进入王权时代，最后进入专家时代。那时候也还没有“专家治国论”这个词，可是孔德形貌的“科学实证时代”，实际上包罗着这层意思。

孔德小时候履历过法国大革命时期的动乱，他不想空等“科学实证阶段”到来，试图提倡一个叫做“人玄门”的运动。这种新宗教没有神，只纪念历史上的伟大发现。

教堂设在各社区，流传科学知识，提升民智。孔德到死都没有给“人玄门”化到缘，不外在厥后，南美有人建设起人玄门教堂。他的实证主义还曾经在19世纪末，被墨西哥一群政治家视为治国纲要。

厥后，成为专家治国论的一个思想泉源。第三小我私家叫索罗金，生长在沙俄时代，后侨居美国，建设起哈佛大学社会学系。他认为，人类文明只有两大类。一类是科学文明，以实证和理性为出发点。

一类是其他所有文明，建设在想象和虚构的基础上。当今时代，正是后者逐渐向前者演化的时代，未来的人类将普遍接受实证和理性的生活方式。

索罗金第四小我私家叫斯金纳，身世实验室的行为科学家。除了专业著作，还写了一本讨论价值观的书，名叫《逾越自由和尊严》，曾经脱销上百万册。

在这本书中，斯金纳阻挡从启蒙运动开始的整个西方现价格值观，认为“自由”和“尊严”这些观点都是不能实证的幻觉，未来的人类社会要建设在行为科学基础上。斯金纳这固然要引起西方文化界的团体批判，甚至泛起过许多讥笑行为科学的影戏。然而大数据时代到来后，人类正在走向斯金纳笔下的社会，只是没人再想起这位几十年前的预言家。

第五小我私家叫阿尔温-托夫勒，享誉世界的未来学家。在《第三次浪潮》中，他以技术水平为标志，把原始社会之后的人类社会划分为农业社会和工业社会两个阶段，而且认为人类正朝信息社会转变。当今美国的种种乱象，从党派斗争到邪教盛行，都是第二社会向第三社会过渡所引发的。

阿尔温-托夫勒托夫勒结业于五十年月，曾经在工厂做过几年工。《第三次浪潮》出书于1980年，那些工业区正在沦为“铁锈带”。他从最下层视察到美国社会的转型，并在书中指出，如果你以为工业社会有许多问题，就要努力把它推进到信息社会，而不是倒退到小农社会。

托夫勒去世于2016年，生前没来得及看到，第二次浪潮的遗民在美国选出了他们的政治代表，全力阻止美国社会进入下一个阶段。它可以叫做科学时代，或者信息时代。本质上大同小异。

这几位前辈理论各异，观点有别，但他们的焦点看法前赴后继，都认为科学技术不光能造出更多的钢铁和粮食，而且能造出一代新人和一个新社会。这才是科学事业最终的目的。没几多人关注这个理想，人们只是在疯狂追逐科学技术缔造的物质气力，而不是它的。